Trump va prêter allégeance aux juifs fanatiques de New York

La Rédaction
Démocratie Participative
08 octobre 2024

 

Pour le 7 octobre, Trump a décidé d’en faire plus que d’ordinaire pour les juifs en allant obséquieusement lustrer la tombe du rabbin Schneerson, leader historique de la secte des Loubavitchs.

L’ancien président Trump sur la tombe du rebbe Loubavitch Menachem Mendel Schneerson dans le Queens, NY.

Un pauvre goy pourrait se demander ce qu’il fait là en particulier.

Trump, marionnette entre les mains de son gendre Jared Kushner, juif orthodoxe dissimulé dans un costume trois pièces, obéit simplement à ses maîtres qui voient dans le rabbin Schneerson l’annonciateur de la victoire finale de la race juive sur les goyim.

Et cette victoire se manifeste par la venue d’un « messie » venu enchaîner les nations aux pieds de ce que l’on appelle « Israël ».

Traduction :

« Rebbe » Schneerson : Depuis la dernière fois que tu es venu, beaucoup de choses ont progressé.

Bibi : Beaucoup de choses…

R. : Il y a une chose qui n’a pas encore changé, c’est que le Machiah (le Messie, ndlr) n’est pas encore arrivé. Donc fais quelque chose pour hâter sa venue.

B. : Nous le faisons, nous le faisons.

R. : Apparemment, ce n’est pas suffisant puisque de nombreuses heures se sont passées aujourd’hui et il n’est toujours pas ici, mais il reste encore quelques heures dans cette journée donc fais quelque chose d’ici là. Le meilleur, avec joie et bonheur, tu sais que les Hassidiques font attention à tout faire avec joie.

B. : Merci.

R. : Le meilleur. Beaucoup de succès.

La vision du monde de Schneerson est limpide à ce sujet. La domination raciale de droit divin de la juiverie est le but final de toute l’activité juive. Les goyim sont génétiquement des créatures « sataniques » (Le fondamentalisme juif en Israël, Israël Shahak et Norton Mezvinsky, 1999) :

La différence entre une personne juive et une personne non juive découle de l’expression courante : « Différencions-nous ». Il ne s’agit donc pas d’un cas de changement profond dans lequel une personne se trouve simplement à un niveau supérieur. Il s’agit plutôt d’un cas de « différenciation » entre des espèces totalement différentes. C’est ce qu’il faut dire à propos du corps : le corps d’une personne juive est d’une qualité totalement différente du corps [des membres] de toutes les nations du monde… Le Vieux Rabbin [pseudonyme d’un des saints rabbins loubovitch] a expliqué que le passage du chapitre 49 de la Hatanya [le livre de base de Chabad], « Et tu nous as choisis » [le livre de base de Chabad], est un exemple de ce qu’il faut faire : « Et tu nous as choisis » [les Juifs] signifie spécifiquement que le corps juif a été choisi [par Dieu], parce qu’un choix est ainsi fait entre des choses extérieurement similaires. Le corps juif « paraît semblable en substance aux corps des non-Juifs », mais le sens … est que les corps semblent seulement être semblables en substance matérielle, en apparence et en qualité superficielle. La différence de qualité intérieure, cependant, est si grande que les corps devraient être considérés comme des espèces complètement différentes. C’est la raison pour laquelle le Talmud affirme qu’il existe une différence halakhique dans l’attitude à l’égard des corps des non-Juifs [par opposition aux corps des Juifs] : « leurs corps sont vains ». … Une différence encore plus grande existe en ce qui concerne l’âme. Il existe deux types d’âme opposés : l’âme non juive provient de trois sphères sataniques, tandis que l’âme juive est issue de la sainteté.

Comme nous l’avons expliqué, un embryon est appelé un être humain, parce qu’il a un corps et une âme. On peut donc comprendre la différence entre un embryon juif et un embryon non juif. Il existe également une différence de corps. Le corps d’un embryon juif se situe à un niveau plus élevé que celui d’un non-Juif. C’est ce qu’exprime la phrase « différencions » à propos du corps d’un non-Juif, qui est d’une nature totalement différente. La même différence existe en ce qui concerne l’âme : l’âme d’un embryon juif est différente de celle d’un embryon non juif. Nous demandons donc : pourquoi un non-Juif devrait-il être puni s’il tue un embryon non-juif alors qu’un Juif ne devrait pas être puni même s’il tue un embryon juif ? La réponse peut être comprise en considérant la différence générale entre les Juifs et les non-Juifs : Le Juif n’a pas été créé comme un moyen au service d’un but quelconque ; il est lui-même le but, puisque la substance de toutes les émanations [divines] n’a été créée que pour servir les Juifs. La phrase « Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre » [Genèse 1:1] signifie que [les cieux et la terre] ont été créés pour les Juifs, qui sont appelés le « commencement ». Cela signifie que tout, tous les développements, toutes les découvertes, la création, y compris les « cieux et la terre », ne sont que vanité par rapport aux Juifs. Les choses importantes sont les Juifs, parce qu’ils n’existent pour aucun [autre] but ; ils sont eux-mêmes le but [divin].

Dans ce contexte culturel d’hystérie et de paranoïa pseudo-messianique, les juifs se disputent à propos de l’état à abattre en premier : la Perse ou la Russie tsariste ?

La juiverie organisée autour du pôle religieux, renforcée de celle de Palestine proprement dite, tient d’abord à sécuriser sa théocratie raciale au Proche-Orient. Pour y parvenir, la guerre à l’Iran est la priorité.

Netanyahu et ses sicaires s’y attèlent.

La présence de Knafo sur place prend tout son sens.

 

De l’autre côté, la juiverie moins religieuse qui a émigré de Russie au 19e et 20e siècle entend prendre sa revanche après la destruction de l’URSS. Le roi juif d’Ukraine Zelensky est au centre de leur projet.

Ces juifs sont tous d’accord sur la nécessité de mener cette troisième et dernière guerre mondiale pour parachever leur domination planétaire telle que leurs scribes se la promettent à eux-mêmes dans leur Torah.

Leur querelle est une simple querelle de méthode.

Les juifs ont donc le choix entre une marionnette goye qui plongera d’abord l’Amérique dans une guerre générale contre la Russie, et une autre qui la plongera d’abord dans une guerre contre l’Iran.

C’est le seul enjeu de cette « élection ».

Dans les deux cas, ces pantins sont les obligés des juifs.

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